Alain Kamal Martial nous livre un regard Mahorais sur une crise mondiale

1 COVID19, AN 2020
Entre confinement et reconquête des libertés essentielles
Dr. Alain Kamal Martial Henry

Docteur et chercheur en Littératures postcoloniales, Alain Kamal Martial est également écrivain et dramaturge. Depuis plus d’une décennie, il sillonne le Canal de Mozambique et l’Europe en se faisant chroniqueur et analyste d’un milieu urbain de plus en plus déshumanisant. Confiné chez lui depuis le 17 mars, il livre sa pensée sur la situation de la pandémie mondiale. Alain Kamal Martial fait le constat de l’avant crise et porte un regard optimiste sur l’avenir mais à la condition que les sociétés humaines soient en capacité de dépasser le vieux modèle du capitalisme bourgeois imposé à toutes les grandes villes du monde. Il sera donné à l’humanité de choisir entre les enseignements de la crise pour se renouveler une perte dans les ruines d’un capitalisme à bout de souffle, désormais anéanti par le Coronavirus.

Afin de lutter contre le Covid19, confinement est devenu le mot d’ordre pour l’ensemble des Gouvernements du monde. Mais ne me suis-je pas imposé l’enferment depuis des années déjà ? En vérité, mon temps est consacré pleinement aux humanités pensantes dans leurs différentes expressions disciplinaires. Constamment et sans cesse, je lis et j’écris. Durant cette période de crise je me considère en conclave comme j’ai eu l’habitude de l’être déjà entre les quatre murs de mon bureau, chez moi à Mayotte ? dans un hôtel à Maputo, à Nairobi ou àDar-es-Salaam Je lis encore, j’écoute les informations et… j’écris encore. Je mène à leurs termes des projets d’écriture que je n’arrivais pas à aboutir par manque temps. Le confinement m’apporte les heures nécessaires à mes projets de recherche et d’écriture.

Cette pandémie est bien évidemment un drame mais je ne vois pas une humanité qui fléchit plutôt, un modèle de société brusquement mis à genoux. Certes, il y a des centaines de morts mais face aux conséquences du Coronavirus, la solidarité et le sens de la responsabilité des uns vis-à-vis des autres recréent l’espoir comme à chaque fois que l’humanité est mise à l’épreuve par la force du temps. Ce n’est donc pas l’humanité qui est brisée dans sa profondeur. Non. Loin de là. Car l’humanité saura faire preuve de solidarité et c’est justement, le sens de l’humanitaire et de l’humanisme qui se reconstruit pour venir à bout de la pandémie.

Alors, considérons-nous en conclave planétaire et interrogeons-nous en tant qu’humains. Que voudrait-elle sauver après la crise ? Toutes les sociétés devront poser les questions suivantes et y répondre : quelle est notre préoccupation à l’heure actuelle où les commerces et les loisirs sont fermés ? D’évidence et selon les demandes des confinés, « c’est la nourriture, l’eau, la santé et la famille… ». Et l’on pourra approfondir l’interrogation pour la porter sur notre organisation sociale, plus précisément, nos habitudes et les raisons de nos déambulations dans les rues de commerce tous les jours. Sans doute, pour de nombreuses personnes, il y aura le sentiment d’avoir perdu quelque chose. C’est un peu comme si une liberté venait d’être entravée. Cela peut s’expliquer par l’habitude et le conditionnement à la consommation.

• Le Capitalisme est la première victime du Coronavirus.

La tragédie qui se joue sous nos yeux a un autre nom. Et paradoxalement, elle est enceinte d’espoir comme l’attente du soleil à la fin d’un cyclone. Le drame que j’identifie est en réalité la ruine du modèle des sociétés de consommation pensé depuis deux siècles. Le long de son chemin, il ne sut triompher, sur tous les fronts, qu’en imposant une voracité monstrueuse. Glouton, il engloutit tout sens de solidarité humaine. J’affirme ainsi que le drame que le destin apporte sur la scène mondiale est la fin du modèle capitaliste conçu par la bourgeoisie occidentale depuis la révolution industrielle. Il est la première victime du Coronavirus. Ce petit virus vient d’éventrer l’Ogre de l’exploitation de l’humain et de la nature par la surproduction et la surconsommation.

Il est question de l’agonie du libéralisme économique planétaire qui exploite l’individu et les collectivités humaines à outrance en imposant partout un modèle de société unique bâti selon ses propres canons. Il sait broyer les cultures et denrées du terroir avant de pousser sur les débris de tout ce que les sociétés fragilisées créèrent de meilleur ; leur culture, leurs identités et leurs œuvres de pensée. Dans toutes les villes du monde, travailleurs et chômeurs sont réduits à de simples consommateurs. Nuit et jour, ils déambulent comme des troupeaux en transhumance dans les grandes places, les grandes surfaces, les centres commerciaux, les galeries pour consommer tout et rien dans le seul but de satisfaire le profit d’une minorité qui détient les grandes firmes et enseignes du monde.

Mais voici que soudainement tout s’arrête. Les magasins ferment. Les stades du footdollar ferment. Les pompes du pétro-dallar s’arrêtent. Les aéroports ferment. Les usines ferment. La production de masse est stoppée. La consommation fait une trêve. Les bourses s’effondrent. Moins de pollution dans les grandes villes. La nature prend le dessus. Les rivières et les forêts respirent. C’est presque surréaliste pour ne pas dire ironique. Impuissants, les Etats prescrivent les livres et les arts à ceux qui sont confinés, alors que longtemps, ces nourritures intellectuelles ont été bannies des deniers mercantiles des étagères des grandes surfaces. C’était la dernière des préoccupations des Gouvernants.

Nous sommes spectateurs de cette scène inédite qui montre la mort d’un titan, une civilisation est en train de perdre tout l’orgueil de sa science et de ses finances. Confinés, je vous invite à penser. Aujourd’hui, demandons-nous quel a été l’intérêt de ces rues de commerce. Ces rues d’hier remplies de nous, nous leurs clients, ces lieux où chacun se jetait pour acheter tout et rien sont désormais fantomatiques. Confiné ! C’est ce système qui a confisqué à lui seul tout sens, toute raison tout en refoulant toute logique qui ne soit pas celle de produire et de consommer qui l’est en premier lieu.

Mais en réalité, l’humanité est enfin assignée voire consignée à son essentiel strict et absolu. Il nous est donné l’occasion de porter un regard critique sur notre monde et sur notre mode de vie relativement à notre rôle social et à nos identités individuelle et collective. C’est une chance. Saisissons-la. Pensons, écrivons et à la sortie de cette crise, contribuons à l’émergence d’un monde plus humanisé.

Je pars du postulat selon lequel le consommateur que nous sommes n’a pas choisi de l’être ou du moins, il n’a pas choisi d’être tel ou tel type de consommateur. La publicité excessive qui passe dans notre télévision, dans notre téléphone, le long des rues de nos villes sur les grands panneaux nous formate. En journée, nous sommes au travail pour finir dans les rues, les centres commerciaux, les galeries pour acheter l’utile et l’inutile parfois, avec accès. La nuit, nous sommes condamnés à plonger dans les bars, dans les discothèques où nous consommons tout un ensemble de produits importés que la ville nous offre à l’excès.

Est-ce là notre volonté ? Est-ce notre choix de vivre de cette manière ? Choisissonsnous ce que nous achetons ? Avons-nous des goûts personnels liés à nos choix de vie ou suivons-nous les ordres dictatoriaux des panneaux publicitaires, des écrans, des ondes et de la ville qui nous imposent leurs choix ? Avons-nous vraiment la liberté de choisir ?

• Et si le confinement était une opportunité pour repenser notre condition sociale ?

D’emblée, je me rends compte que le confinement ne me retire pas pour autant ma liberté. C’est la Ville et le modèle capitaliste bourgeois de l’Occident qui m’ont déjà privé d’elle. La Ville m’empêche d’être ce que je veux être, elle m’impose un modèle exogène rude, austère, aride pour n’être qu’un désert de sens humain. La vie qui m’est donnée à vivre dans ma ville fragilise mes libertés fondamentales. La liberté dont je crois jouir est illusoire. Ma ville exclue et me désolidarise de tous ceux qui ne peuvent pas consommer. Ces derniers ne peuvent pas faire partie des relations qui se créent entre les Citadins parce qu’ils ne jouent aucun rôle dans cette grande illusion des vitrines et des espaces de loisir journalier et nocturne ouverts aux consommateurs.

Or, en vérité, ma liberté dépend de ma faculté à faire des choix conscients en tant qu’individu éclairé capable de structurer sa vie selon les valeurs qu’il s’est forgées ou qui lui ont été transmises dans sa culture. Mais hélas, au contraire, la Ville qui m’a été proposée m’enlève mon essentiel humain, je constate que l’individu que je suis est conditionné par une surconsommation de produits importés de l’Occident dans leur grande majorité. Ces deniers envahissent mon univers au quotidien. Le long des routes de ma ville et le long des rues, les panneaux publicitaires me les imposent comme un fantasme greffé à mon subconscient malgré moi. Que ce soient les vêtements, la nourriture, les artifices, les apparats divers, je consomme. Les comportements, les habitudes, les gouts que je développe ne sont pas les miens en ce sens que parmi les produits vendus dans les magasins et dans les halls de la ville −qui sont aujourd’hui fermées− nombreux ne sont pas utiles à mon existence et à mon bonheur. Je peux bien m’en passer si je viens à m’affranchir de la publicité qui construit mon fantasme et mon désir.

Pourtant, je vais constamment sentir la nécessité d’acheter. En tant que consommateur, je penserai que j’utilise ces marchandises alors ce sont elles qui m’utilisent comme moyen. L’outil c’est mon désir et moi. Je suis une machine de fantasme et de désir qui fait tourner la machine de guerre capitaliste endossée par la Ville. Je suis le consommateur. Dans ce cas, il faut admettre qu’il n’y a aucune liberté et par conséquent il convient d’entreprendre un travail de reconquête de mes essentiels et en premier lieu ; mon sens critique, ma capacité de jugement sans lesquels je ne peux atteindre ma liberté individuelle.

• Donner un sens à la consommation en vue de regagner les libertés fondamentales

Ainsi, dans une telle société de consommation, nous ne saurons parler de liberté individuelle ou sociale que lorsque le système commercial intégrera un certain type de marchandise à sa communication et à ses étagères. Il s’agit des « produits intellectuels » et des articles de « la production endogène ». La consommation ne peut plus se limiter exclusivement au profit des grandes firmes, elle doit s’étendre aux produits qui contribuent à la structuration individuelle de l’individu. Consommer doit parallèlement développer la part essentielle de mon humanité, de mon humanisme, de mon identité culturelle du territoire et donc de l’avènement d’un commerce qui ne promeut plus le profit des grandes firmes internationales au détriment la solidarité de la collectivité.

J’entends par « produits intellectuels » tous les objets culturels et symboliques matérialisés qui participent à la structuration intellectuelle des hommes et des femmes dans une société. Ce sont ceux dont la consommation apportent aux consommateurs la connaissance et la conscience nécessaires à leur jugement, à leur sens critique et à leur opinion. Il s’agit des arts nécessaires : livres, théâtre, cinéma, musique, patrimoine culturel et scientifique divers.

J’entends par « la production endogène » toute la chaine de l’économie développée par une société tendant vers son réseau local d’autonomisation alimentaire, vestimentaire et artisanale, notamment les produits de son agriculture, de ses paysans, de la création endogène, la production de ses artistes et de son artisanat de confection, de manufacture et d’art.

Or, circulez dans nos villes, observez les panneaux publicitaires, vous ne verrez jamais un écran ou une quelconque annonce qui incite à la consommation du livre, des arts en général ou des produits essentiels du terroir. Ce sera Nissan, Peugeot, Mercedes, Wolkswagen, Johnie Walker, Coca Cola, Fanta, Samsung qui régneront sur les panneaux et les écrans publicitaires, les étagères, derrière les vitrines et dans les hall etc… Voilà exactement le système que le Corona Virus vient d’étrangler : un capitalisme libéral impérialiste de la bourgeoisie occidentale appelée « la mondialisation ».

• Assignation à l’essentiel pour repenser une Ville et une économie à humaniser

• Après Coronavirus, que faire de et dans nos villes ?